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<!DOCTYPE html>

<title>Hasan Hanafi</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Hasan Hanafi</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Hasan Hanafi</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">حسن حنفي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Ḥasan Ḥanafī</span></i>; geboren am <a href="13._Februar" title="13. Februar">13. Februar</a> <a href="1935" title="1935">1935</a>; gestorben am <a href="21._Oktober" title="21. Oktober">21. Oktober</a> <a href="2021" title="2021">2021</a><sup id="cite_ref-alifb240479p_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-alifb240479p-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) war ein <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">ägyptischer</a> <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosoph</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Hanafi studierte Philosophie an der <a href="Universit%C3%A4t_Kairo" title="Universität Kairo">Universität Kairo</a> und erlangte 1956 den BA. Danach <a href="Promotion_(Doktor)" title="Promotion (Doktor)">promovierte</a> er in <a href="Paris" title="Paris">Paris</a> an der <a href="Sorbonne" title="Sorbonne">Sorbonne</a> und erhielt 1966 sein Doktordiplom. Von 1971 bis 1975 war er Gastprofessor an der <a href="Temple_University" title="Temple University">Temple University</a> in <a href="Philadelphia" title="Philadelphia">Philadelphia</a>. Ab 1980 war er ordentlicher Professor für Philosophie in Kairo. Darüber hinaus hatte er kontinuierlich zahlreiche Ämter im Bereich der Wissenschaft inne:

</p>

<ul><li>Ab 1976 Generalsekretär der Ägyptischen Gesellschaft für Philologie</li>

<li>Ab 1983 Vizepräsident der Arabischen Gesellschaft für Philosophie</li>

<li>Ab 1988 Vorsitzender der philosophischen Fakultät an der Kairo Universität</li>

<li>Ab 2001 Vizepräsident der Arabisch-Philosophischen Gesellschaft</li></ul>

<p>Er war weiterhin Gastprofessor an der <a href="Universit%C3%A4t_Tokio" title="Universität Tokio">Universität Tokio</a> (1984–1985), an der <a href="Universit%C3%A4t_von_Kalifornien%2C_Los_Angeles" class="mw-redirect" title="Universität von Kalifornien, Los Angeles">Universität von Kalifornien, Los Angeles</a> (1995) und an der <a href="Universit%C3%A4t_Bremen" title="Universität Bremen">Universität Bremen</a> (1998).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="„Okzidentalistik“"><span id=".E2.80.9EOkzidentalistik.E2.80.9C"></span>„Okzidentalistik“</h2></div>

<p>Hasan Hanafi kritisierte die ablehnende Haltung des marokkanischen Philosophen und Literaturwissenschaftlers <a href="Mohammed_Abed_Al_Jabri" title="Mohammed Abed Al Jabri">Mohammed Abed Al Jabri</a> gegenüber <a href="Mystik" title="Mystik">mystischer</a>, <a href="Illuminationsphilosophie" title="Illuminationsphilosophie">illuminationistischer</a> und <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spiritueller</a> Philosophie. Auch Hanafi vertrat wie Jabri die These einer verschütteten islamischen <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a>. Die Wiederentdeckung des kulturellen Erbes wollte er jedoch nicht wie Jabri über <a href="Postmoderne" title="Postmoderne">postmoderne</a> Methoden erreichen, sondern über eine <a href="Kritik" title="Kritik">Kritik</a> an der europäischen Kultur. Er wählte einen <a href="Hermeneutik" title="Hermeneutik">hermeneutisch</a>-<a href="Ph%C3%A4nomenologie" title="Phänomenologie">phänomenologischen</a> Zugang. Hanafi favorisierte keine reine Rückbesinnung auf das traditionelle Erbe des Islam; stattdessen wollte er den Weg in die Moderne untersuchen. Seiner Meinung nach besteht keine Notwendigkeit mehr für die islamische Welt, einen Zugang zur Moderne zu finden, denn die Moderne ist bereits universell und alle Gesellschaften haben daran teil.

</p><p>Allerdings kritisierte er, dass das bestehende Konzept der Moderne gescheitert sei, da es allein auf europäischen Grundlagen aufbaue. Er machte es sich deshalb zum Ziel, diese Grundlagen zu analysieren und anhand der Ergebnisse ein islamisches Modernekonzept zu entwickeln. Seine Arbeit bezeichnete er ironisch als „Okzidentalistik“ (im Gegensatz zur <a href="Orientalistik" title="Orientalistik">Orientalistik</a>).

</p><p>Am westlich dominierten Modernekonzept kritisierte Hanafi, dass es bestimmte Zentrumskulturen gibt, die Peripherkulturen wie beispielsweise die islamische kolonisiert und unterdrückt haben. Diese Peripherkulturen seien durch den westlichen Einfluss verformt und entstellt. Hanafi beschrieb, dass die Peripherkulturen (sich) durch Erschließung der wissenschaftlichen Methoden der Zentrumskulturen und eine Analyse der bisherigen Moderneentwicklung eine eigenständige, neue Modernekonzeption entwickeln können.

</p><p>Solch ein neues Konzept müsste nach Hanafi die Prinzipien der Gleichheit und der Einheit für alle Menschen verwirklichen. Für die Zentrumskulturen beschrieb er eine Phase der Dekadenz und postulierte für sie die Notwendigkeit, neue gedankliche Anregungen aus den Peripherkulturen zu bekommen.

Hanafis Interpretation von „<a href="Turath" class="mw-redirect" title="Turath">turath</a>“ bedeutet die Verbindung von den eigenen kulturellen Wurzeln mit dem Streben nach einer neuen, besseren Modernekonzeption.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verschiedenes">Verschiedenes</h2></div>

<p>Innerhalb der islamischen Welt war Hasan Hanafi eine kontroverse Figur. Konservative Gelehrte, insbesondere von der <a href="Azhar_(%C3%84gypten)" title="Azhar (Ägypten)">al-Azhar-Universität</a> in Kairo, warfen ihm wiederholt „<a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häresie</a>“ oder „<a href="Apostasie_im_Islam" title="Apostasie im Islam">Abfall vom Glauben“ (Ridda)</a> vor. Insbesondere nach der Veröffentlichung seines Werkes „Einladung zum Dialog“ in den 1990er-Jahren wurde eine <a href="Fatwa" title="Fatwa">Fatwa</a> gegen ihn erlassen, in der er als „<a href="Apostat" class="mw-redirect" title="Apostat">Apostat</a>“ eingestuft wurde.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Er war einer der 138 Unterzeichner des offenen Briefes <a href="Ein_gemeinsames_Wort_zwischen_Uns_und_Euch" title="Ein gemeinsames Wort zwischen Uns und Euch">Ein gemeinsames Wort zwischen Uns und Euch</a> (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> <i>A Common Word Between Us & You</i>), den Persönlichkeiten des <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> an „Führer christlicher Kirchen überall“ (englisch <i>Leaders of Christian Churches, everywhere …</i>) sandten (13. Oktober 2007).<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(Auswahl)"><span id="Werke_.28Auswahl.29"></span>Werke (Auswahl)</h2></div>

<ul><li><i>Religious Dialogue and Revolution</i>, Cairo, 1977. (Englisch)</li>

<li><i>Contemporary Issues</i>, 2 vols., Cairo, 1977. (Arabisch)</li>

<li><i>Tradition and Modernism</i>, Cairo, 1980. (Arabisch)</li>

<li><i>From Dogma to Revolution</i>, 5 vols., Cairo, 1988. (Arabisch)</li>

<li><i>Religion and Revolution in Egypt</i>, 8 vols., Cairo, 1989. (Englisch)</li>

<li><i>An Introduction to "Occidentalism"</i>, Cairo, 1991. (Arabisch)

<ul><li>Besprochen von <a href="Wolfgang_G._Schwanitz" title="Wolfgang G. Schwanitz">Wolfgang G. Schwanitz</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.trafoberlin.de/pdf-dateien/2008_12_24/Hasan%20Hanafi%20Muqaddima.pdf">“Occidentalistics”</a>, in <i>Middle East Policy</i> 3:1 (1994), pp. 173–179. (Englisch)</li></ul></li>

<li><i>Islam in the Modern World</i>, 2 vols., Cairo, 1995, 2nd ed. 2000. (Englisch)</li>

<li><i>Cultures and Civilizations. Conflict or Dialogue?</i>, 2 vols., Cairo, 2006. (Englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Thomas Hildebrandt: <i>Emanzipation oder Isolation vom westlichen Lehrer? Die Debatte um Hasan Hanafis „Einführung in die Okzidentalistik“</i>. Berlin 1998; ISBN 3-87997-266-4</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Moderne_Islamische_Philosophie" title="Moderne Islamische Philosophie">Moderne Islamische Philosophie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120120010243/http://cms.ifa.de/index.php?id=322&type=0&L=0">Den Westen studieren</a></i>. Von Hasan Hanafi. Zeitschrift für KulturAustausch, 1. Januar 2005. (Okzidentalismus als Wissenschaft analysiert das europäische Bewusstsein – und gibt dem Orient neues Selbstbewusstsein.)</li>

<li><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/2013.02.11-145836/http://de.qantara.de/wcsite.php?wc_c=695">Globalisierung als neue Form westlicher Hegemonie</a></i>. Interview mit Hasan Hanafi. Internetportal Qantara, 2003. (Der ägyptische Philosophie-Professor Hassan Hanafi ist ein entschiedener Gegner der Globalisierung. Er sieht darin nur eine neue Form der Unterdrückung durch die westlichen Staaten.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-alifb240479p-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-alifb240479p_1-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Moch Nur Ichwan: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://alif.id/read/moch-nur-ichwan/obituari-filosof-itu-bernama-hasan-hanafi-1935-2021-b240479p/"><i>Obituari: Filosof Itu Bernama Hasan Hanafi (1935-2021).</i></a> In: <i>alif.id.</i> 22. Oktober 2021,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 22. Oktober 2021</span> (indonesisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHasan+Hanafi&rft.title=Obituari%3A+Filosof+Itu+Bernama+Hasan+Hanafi+%281935-2021%29&rft.description=Obituari%3A+Filosof+Itu+Bernama+Hasan+Hanafi+%281935-2021%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Falif.id%2Fread%2Fmoch-nur-ichwan%2Fobituari-filosof-itu-bernama-hasan-hanafi-1935-2021-b240479p%2F&rft.creator=Moch+Nur+Ichwan&rft.date=2021-10-22&rft.language=id"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Geert Hendrich: <i>Islam und Aufklärung: der Modernediskurs in der arabischen Philosophie</i>. Darmstadt 2004, S. 266–283; Oliver Leaman und Parviz Morewedge: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H008.htm">Islamic Philosophy, Modern</a></i>, in: Edward Craig (Hrsg.): <i>Routledge Encyclopedia of Philosophy</i>, London 1998.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dialogueacrossborders.com/en/year-2000/week-20/27-new-books-damage-image-islam"><i>27. New books damage the image of Islam | Dialogue Across Borders.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 7. Juli 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AHasan+Hanafi&rft.title=27.+New+books+damage+the+image+of+Islam+%7C+Dialogue+Across+Borders&rft.description=27.+New+books+damage+the+image+of+Islam+%7C+Dialogue+Across+Borders&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.dialogueacrossborders.com%2Fen%2Fyear-2000%2Fweek-20%2F27-new-books-damage-image-islam"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.acommonword.com/lib/downloads/gemeinsames_wort.pdf">acommonword.com: Ein Gemeinsames Wort zwischen Uns und Euch (Kurzfassung)</a> (PDF; 186 kB)</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/120154919">120154919</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n82252332">n82252332</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/56393/">56393</a></span> | </div>

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